yanlış!
tahakkümün dayattığı disiplinin yerine,
öz disiplinin geçirilmesidir.

yanlış!
anarşizm tarihsel ve toplumsal aidiyetler (ait olma durumu, ilişkinlik) tarafından önceden belirlenen sorumlulukların reddi,
ama özgür ahlaki seçimle belirlenen sorumlulukların yüklenilmesidir.

doğru ve yanlış!
(bunu da uzun uzun anlattik.)

doğru ve yanlış!
yalnızca inananların değil, inanmayanların yaşamını da düzenlemek iddiasındaki kurumlaşmış dinlere, kiliselere karşıdır. tahakkümü meşru gören ve boyun eğmeyi vaazeden dinlere karşıdır.
kişileri iradeleri dışında da cemaatlerine dahil eden (ana babaları yüzünden), cemaatten ayrılmaya karşı şiddet uygulamayı meşru (yasa'ya, hukuka uygun) kılan (mürtedlerin (mürid, inanan) öldürülmesi!), kendi dışındaki insanları ikinci sınıf gören dinlere karşıdır.
Öte yandan kişinin zaman boyutuyla kurduğu bireysel ilişki olarak dinden, çeşitlilik içinde birliği savunan "ötekine" karşı hoşgörü ve sevgiyi kurumlaştıran dinlerden, 'heterodoks' (farklı) yorumlardan yanadır.

Cocuk peltekmis. Ögretmeni tahtaya kaldirmis ve tahtadaki "kedi sütü ic" yazisini okumasini istemis. Cocuk 'tedi tütü it' demis. Ögretmen bagirmis 'dogru söyle' demis. Cocuk yine 'tedi tütü it' demis. Ögretmen acaip sinirlenmis ve cocugu dövmüs, 'dogru oku dedim sana sunu' demis. Cocugun artik canina tak etmis ve bagirmis : "anatini tittimin tedisi ittene tu tütü!..."

dügün yemegi olarak pisirilen hamsiden herkes yemis ama damat temel unutulmus. Buna alinan temel bir kösede kös kös oturup kimseyle ilgilenmemis.
dügün bittikten sonra yakinlari temel'e gidip 'ula temel' demisler:- kalk gerdege gir da!
Temel kizgin 'girmeyecegim iste' der:
- Hamsiyi kim yediyse, gerdege o girsin!..

doğru ve yanlış!
yönetsel otoritelere ve otoritelerin kurumlaşmasına, kapalı alanlar oluşturmalarına ve ayrıcalık talep etmelerine karşıdır. ancak anarşi bütün yetkinliklerin tırpanlandığı bir "ortalamaların eşitliği" toplumu değildir. herhangi bir alanda yetkinlik anlamında otoritelerin coğalmasından yanadır.

yanlış!
yalnızca hiyerarşik olmayan, doğrudan demokrasiye dayalı federatif (federasyon durumunda olan) örgütlenmeleri savunmaktadır.
(hem kendi iç işleyişinde hem de toplumsal öneri olarak)

evet ve hayır! (ayrıntılı açıklaması yapıldı)

"Yaz geldi şükür gene çillendi höyükler
Fik fik uçuşurlar ötüşürler ibibikler
At eşeğe eşek ata garman garış oldu,
Gökkubbeyi gumlendiriyur hölükler.
Varsın yimesün Niğdeli Galip garamanca
Ağzın dadın heç ne bilür öyle hödükler..."

gülünç!
kuşkusuz anarşistler ahlak niyetine önümüze konan cinsiyetçi, belden aşağı, itaat vaazeden köle ahlakına karşıdır. bu ahlakın kendisi ahlaksızlıktır.
anarşizm bir politik hareket, bir kültür olmadan önce,
bir ahlak felsefesidir.

doğru!
kanunlar; demokratik sistemlerde bile halkın temsilcileri olduğu varsayılan bir avuç insan tarafından yapılır ve topluma dayatılır; zorla uygulanır.
bireysel farklılıkları gözönüne almak genel geçerliliği olduğu varsayılır. herkesin uyması zorunludur, baska seçenek bırakmaz.
ancak şurası hiç unutulmamalı; anarşizm kanunları reddeder, ama düzenleyici ahlak ve onun bireyler tarafından somut yaşama uygulandığı kurallardan yanadır.

doğru ve yanlış!
toplum içinde yöneten, tahakküm kuran iktidarlara karşıdır anarşizm.
öte yandan iktidar sözcüğünün birşeyler yapabilme yeteneği ve gücü, muktedir olmak gibi bir anlamı daha vardır.
özgür irade, harmoni, özyönetim, adalet, eşitlik, karşılıklı yardımlaşma ve gönüllü katılım ilkelerine dayalı bir toplumun "muktedirliği" bugünküyle kıyas kabul etmeyecektir.

Mal mülk düşkünleri rahat yüzü görmezler,
Bin bir derde düşer, canlarından bezerler.
öyleyken, ne tuhaftır, yine de övünür,
Onlar gibi olmıyana adam demezler.

Sabahattin Eyuboğlu, Hayyam Bütün Dörtlükler
(sadi 06.03.05)